Lição 3 - Eleição e Predestinação

TEXTO ÁUREO

“Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor, e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade” (Ef 1.4,5).

VERDADE PRÁTICA 

Segundo a sua presciência, Deus elegeu e predestinou para a salvação os que

TEXTO BASE

Efésios 1.4-12. 

4 — como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor,

5 — e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,

6 — para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado.

7 — Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça,

8 — que Ele tornou abundante para conosco em toda a sabedoria e prudência,

9 — descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo,

10 — de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra;

11 — nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade,

12 — com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que primeiro esperamos em Cristo;

OBJETIVOS 

I. Esclarecer a diferença bíblica entre eleição e predestinação;

II. Explicar como ocorreu a eleição divina desde antes à fundação do mundo;

III. Constatar que a predestinação bíblica retrata as bênçãos concedidas aos eleitos.

  

INTRODUÇÃO 

- A eleição e a predestinação são termos importantes na compreensão da doutrina da salvação.

- Nesta lição abordaremos os conceitos bíblicos e a interpretação pentecostal referente a eleição e a predestinação.

I. ELEITOS PARA UMA VIDA SANTA E IRREPREENSÍVEL 

Aspectos da eleição em Cristo

1. A Eleição divina. 

- Eleição traz a ideia de escolha.

Aos Efésios (1.4), Paulo menciona três aspectos dessa escolha:

(1) Em Jesus, por isso ela é Cristocêntrica;

(2) O tempo é dito como “antes da fundação do mundo”;

(3) Para que fôssemos “santos e irrepreensíveis”.

- Deus elegeu a Igreja desde a eternidade, segundo a sua presciência (1Pe 1.2).

2. As condições da eleição. 

- A Palavra de Deus ensina que a eleição para a salvação em Cristo é OFERECIDA A TODOS, ou seja, a Expiação abrange a toda raça humana (Jo 3.16; 1Tm 2.4,6).

Mas, é eficiente, se torna realidade para quem responde pela FÉ  positivamente/obedece/arrepende (Ef 2.8; Hb 5.9).

- Pela graça de Deus (Tt 2.11)

3. Vida Santa e irrepreensível. 

- Paulo enfatiza que a eleição tem a finalidade específica de sermos “santos e irrepreensíveis diante dEle” (1.4).

Santos. “separado do pecado” (1Pe 1.15,16);

Irrepreensível. “sem defeito” ou “inculpável” (Fp 2.15).

- Ou seja, uma vida de santificação, sem a qual NINGUÉM verá o SENHOR (Hb 12.14)

4. A nova vida dos eleitos. 

- Significa. Despojar do velho homem e se revestir do NOVO HOMEM (Ef 4.22,24)

Contraste

- Paulo apresenta as práticas da VELHA VIDA: mentira, furto, palavras torpes, amargura, ira e cólera (Ef. 4.25,28,31); fornicação, impureza, avareza e embriaguez (Ef 5.3,15,18,19-21).

- NOVA VIDA, compreender a vontade do Senhor (v.17), encher-se do Espírito Santo (v.18), adorar a Deus com o coração verdadeiro (v.19), ser grato a Deus (v.20), sujeitando-vos uns aos outros (v.21).

- A NOVA VIDA anda na dependência do Espírito Santo, que capacita o crente para esse novo estilo de vida (Gl 5.16,17,22,23).

II. PREDESTINADOS PARA FILHOS DE ADOÇÃO 

A palavra “predestinar” mostra que o destino dos eleitos foi feito na eternidade.

1. A predestinação. 

Predestinar. Lit. “determinar antes”.

- A predestinação se aplica aos propósitos de Deus inclusos na eleição em Cristo (1.4).

- Já a PREDESTINAÇÃO abrange o que acontecerá ao povo escolhido por Deus (1.5).

- Nossa DECLARAÇÃO DE FÉ ensina que a PREDESTINAÇÃO dos salvos é fundamentada na PRESCIENCIA de Deus, ou seja, Deus conheceu de antemão aqueles que iriam aceitar a Cristo como Salvador de suas vidas. (Rm 8.29,30).

2. Filhos por adoção. 

- Paulo é o único escritor do Novo Testamento que emprega o termo “adoção” (Rm 8.15,23; 9.4; Gl 4.5; Ef 1.5).

- A adoção parte exclusivamente da parte de Deus “segundo o beneplácito da sua vontade” (1.5b).

- Éramos estranhos e inimigos de Deus, agora estamos reconciliados com Ele em Cristo e somos Seus filhos (Cl 1.21; Rm 8.17).

- Os salvos estão em posição de filhos de Deus em Cristo. (Jo 1.12).

Obs. Apesar de haver uma predestinação para adoção; há uma condicionante para que eu tome posse dessa condição, ou seja, é necessário “receber” o Filho de Deus.

3. Os privilégios da adoção. 

- Deus criou o ser humano para estar em comunhão com Ele, mas o pecado rompeu com essa dádiva (Gn 1.26; 3.23,24).

- Entretanto, em Cristo, o Pai reconciliou-se com os homens, adotando os escolhidos (1.5).

“Deus predestinou as bênçãos de um novo nome e de uma nova imagem — a imagem de Cristo — aos eleitos (Rm 8.29; Ef 1.3; Ap 2.17)”.

Privilégios

- Redenção e a remissão de pecados (1.7,8);

- Comunhão com Deus, dando-lhe o direito de clamar “Aba, Pai” (Gl 4.6);

- Herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo (Rm 8.17);

- Participantes das promessas a Abraão (Gl 3.29) e da vida eterna (Ef 3.6; Tt 3.7).

III. A SUBLIMIDADE DO PROPÓSITO DIVINO NA PREDESTINAÇÃO 

1. Predestinação e salvação. 

- O Soberano Deus NÃO predestinou INCONDICIONALMENTE pessoa alguma à condenação eterna, mas deseja que todos se arrependam e convertam-se de seus maus caminhos (Jr 17.10; At 17.30). – Há uma sinergia entre Deus e homem.

- Nas seis vezes que a palavra aparece no Novo Testamento (At 4.28; Rm 8.29,30; 1Co 2.7; Ef 1.5,11), nenhuma delas faz referência a condenação de pecadores.

- O inferno foi preparado para o Diabo e seus anjos (Mt 25.41).

- Refutação a DUPLA PREDESTINAÇÃO, que diz que Deus DECRETOU e ESCOLHEU uns para salvação e outros para a condenação.

- Cremos que a PREDESTINAÇÃO bíblica diz respeito apenas à salvação, sendo CONDICIONADA ao arrependimento e à fé em Cristo Jesus segundo a PRESCIÊNCIA divina (Ef 1.4,5; 1Pe 1.2).

2. Predestinação e o amor. 

- Antes de Deus criar qualquer coisa (1 Pe 1.20), o seu plano de redimir a RAÇA HUMANA e de definir o destino dos crentes estava estabelecido (Ef 1.4,5). (presciência)

- Na cronologia humana os propósitos de Deus aconteceram: CRIAÇÃO => PERMIÇÃO DA QUEDA=> PROVIDÊNCIA DE SALVAÇÃO PARA TODOS => ELEIÇÃO AOS QUE CREREM EM CRISTO.

Os PROPÓSITOS eternos de Deus em prover a salvação consiste no Seu amor:

- Deus amou o mundo (Jo 3.16, 1Jo 4.10,19);

- Por amor Ele nos ELEGEU e nos PREDESTINOU em Cristo (Rm 8.29, Ef 1.4,5; 1Pe 1.20).

- Logo, a salvação, é “favor imerecido”, provém exclusivamente do amor de Deus (Ef. 2.4,8).

- Esse amor NÃO é coercitivo e SIM persuasivo (convencidos pelo Espírito Santo Jo 16.8), ou seja, NINGUÉM é obrigado a responder positivamente à salvação. (Jo 12.32).

  

CONCLUSÃO 

Cristo morreu por todos e por cada um dos pecadores. Desde a eternidade, segundo a sua presciência, em Cristo, Deus elegeu e predestinou os que creriam e perseverariam na fé a viver em santidade, receber a filiação divina e a desfrutar de todas as bênçãos espirituais divinamente estipuladas.

  

Anotações extras

Arminianismo	Calvinismo
1. Vontade Livre – O arminianismo diz que a vontade do homem é “livre” para escolher, ou a Palavra de Deus, ou a palavra de Satanás. A salvação, portanto, depende da obra de sua fé.	1. Depravação Total – O calvinismo diz que o homem não regenerado é absolutamente escravo de Satanás, e, por isso, é totalmente incapaz de exercer sua própria vontade livremente (para salvar-se), dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.
2. Eleição Condicional – O arminianismo diz que a “eleição é condicional, ou seja, acredita-se que Deus elegeu àqueles a quem “pré-conheceu”, sabendo que aceitariam a salvação, de modo que o pré-conhecimento [de Deus] estava baseado na condição estabelecida pelo homem.	2. Eleição Incondicional – O calvinismo sustenta que o pré-conhecimento de Deus está baseado no propósito ou no plano de Deus, de modo que a eleição não está baseada em alguma condição imaginária inventada pelo homem, mas resulta da livre vontade do Criador à parte de qualquer obra de fé do homem espiritualmente morto.
3. Expiação Universal – O arminianismo diz que Cristo morreu para salvar não um em particular, porém somente àqueles que exercem sua vontade livre e aceitam o oferecimento de vida eterna. Daí, a morte de Cristo foi um fracasso parcial, uma vez que os que têm volição negativa, isto é, os que não querem aceitar, irão para o inferno.	3. Expiação Limitada – O calvinismo diz que Cristo morreu para salvar pessoas determinadas, que lhe foram dadas pelo Pai desde toda a eternidade. Sua morte, portanto, foi cem por cento bem sucedida, porque todos aqueles pelos quais ele não morreu receberão a “justiça” de Deus, quando forem lançados no inferno.
4. A Graça pode ser Impedida – O arminianismo afirma que, ainda que o Espírito Santo procure levar todos os homens a Cristo (uma vez que Deus ama a toda a humanidade e deseja salvar a todos os homens), ainda assim, como a vontade de Deus está amarrada à vontade do homem, o Espírito [de Deus] pode ser resistido pelo homem, se o homem assim o quiser. Desde que só o homem pode determinar se quer ou não ser salvo, é evidente que Deus, pelo menos, “permite” ao homem obstruir sua santa vontade. Assim, Deus se mostra impotente em face da vontade do homem, de modo que a criatura pode ser como Deus, exatamente como Satanás prometeu a Eva, no jardim [do Éden].	4. Graça Irresistível – O calvinismo entende que a graça de Deus não pode ser obstruída, visto que sua graça é irresistível. Os calvinistas não querem significar com isso que Deus esmaga a vontade obstinada do homem como um gigantesco rolo compressor! A graça irresistível não está baseada na onipotência de Deus, ainda que poderia ser assim, se Deus o quisesse, mas está baseada mais no dom da vida, conhecido como regeneração. Desde que todos os espíritos mortos (= alienados de Deus) são levados a Satanás, o deus dos mortos, e todos os espíritos vivos (= regenerados) são guiados irresistivelmente para Deus (o Deus dos vivos), nosso Senhor, simplesmente, dá a seus escolhidos o Espírito de Vida. No momento que Deus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles é mudada: Antes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para Satanás; agora são vivificados em Cristo, e orientados para Deus.
5. O Homem pode Cair da Graça – O arminianismo conclui, muito logicamente, que o homem, sendo salvo por um ato de sua própria vontade livremente exercida, aceitando a Cristo por sua própria decisão, pode também perder-se depois de ter sido salvo, se resolver mudar de atitude para com Cristo, rejeitando-o! (Alguns arminianos acrescentariam que o homem pode perder, subseqüentemente, sua salvação, cometendo algum pecado, uma vez que a teologia arminiana é uma “teologia de obras” – pelo menos no sentido e na extensão em que o homem precisa exercer sua própria vontade para ser salvo). Esta possibilidade de perder-se, depois de ter sido salvo, é chamada de “queda (ou perda) da graça”, pelos seguidores de Arminius. Ainda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder-se, ela pode tornar-se livremente a Cristo outra vez e, arrependendo-se de seus pecados, “pode ser salva de novo”. Tudo depende de sua continua volição positiva até à morte!	5. Perseverança dos Santos – O calvinismo sustenta muito simplesmente que a salvação, desde que é obra realizada inteiramente pelo Senhor – e que o homem nada tem a fazer antes, absolutamente, “para ser salvo” -, é óbvio que o “permanecer salvo” é, também, obra de Deus, à parte de qualquer bem ou mal que o eleito possa praticar. Os eleitos ‘perseverarão' pela simples razão de que Deus prometeu completar, em nós, a obra que ele começou. Por isso, os cinco pontos de TULIP incluem a Perseverança dos Santos .

Evitando o calvinismo extremado

Deus é amor (1 Jo 4.16) - O verdadeiro amor é persuasivo e não coercitivo 

Deus amou o mundo inteiro (Jo 3.16)

Cristo morreu por todos (1 Jo 2.2)

Cristo morreu pelos ímpios e não pelos eleitos (Rm 5.6)

Deus não faz acepção de pessoas (Rm 2.11)

O Espírito Santo pode ser resistido (At 7.51)

Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2.4)

Pessoas que foram resgatadas se tornaram falsos profetas, negando a soberania de Deus e trazendo sobre si destruição (2 Pe 2.1)

A extensão da expiação é total, mas se torna eficiente para os que aceitam o sacrifício de Cristo na cruz do calvário (Mc 14.24; Jo 3.16; Hb 5.9)

Comentário filosófico

Se o chamado é irresistível. Logo, independe da vontade livre do homem, segue-se então que a salvação será dada até contra a vontade de quem a recebe.

Se Deus é essencialmente bom ou que é totalmente bom, e se é Ele quem regenera o homem para que este exerça a fé nEle, Porque Deus que é completamente bom, não faz isso com todos os homens?

Para resumir, no meu ponto de vista, Calvinismo e Arminianismo pode ser respectivamente: 

CALVINISMO: VISÃO DE DEUS PARA O HOMEM - aqui resultado da glorificação dos santos.  

ARMINIANISMO: VISÃO DO HOMEM PARA DEUS - aqui a glorificação dos santos está sendo desenvolvida.  

Bibliografia
GEISLER, Norman. Eleitos, mas livres: Uma perspectiva equilibrada entre a eleição divina e o livre-arbítrio. 2. ed. rev. e atual. São Paulo: Vida, 2005. 318 p. v. 1. ISBN 85-7367-545-4. 
PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bíblia. 1. ed. rev. e atual. São Paulo: Vida, 2006. 413 p. ISBN 978-85-7367-144-5.

ALMEIDA, João Ferreira. Bíblia Shedd: Antigo e Novo Testamento. 2. ed. rev. e atual. São Paulo: Vida Nova, 1997. 1953 p. ISBN 978-85-275-0255-9.

ALMEIDA, João Ferreira. Bíblia Sagrada: Almeida Corrigida Fiel - ACF. São Paulo: Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 25m/05 2017. 1392 p. ISBN 978-85-7380-353-2.

https://www.youtube.com/watch?v=vQ_SNnSDxPE

https://www.youtube.com/watch?v=dqDsqXstcZc

https://www.behance.net/gallery/79910981/Supralapsarianismo-Infralapsarianismo-e-Arminianismo